ਦਿਨੇਸ਼ ਸਿੰਘ ਐਲ.ਐਲ.ਐਮ., ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ
9977300997
ਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾ ਕੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ….
ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ’ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।
ਪਾੜੋ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ ਦੀ ਨੀਤੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਨੀਤੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਾੜੋ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਕੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਾਲਚ ਦੇ ਕੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਨਵੀਂ ਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਚਾਰ ਵਰਣ ਹਨ।
ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਖੱਤਰੀ, ਵੈਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਕਸ਼ੱਤਰੀਆਂ, ਵੈਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਰਣ ਬਣਾਇਆ, ਜਨਰਲ ਵਰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਨਵੇਂ ਵਰਣਾਂ ਹੋਰ ਪੱਛੜੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ (ਓ.ਬੀ.ਸੀ.), ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ (ਐਸਸੀ) ਅਤੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀਆਂ (ਐਸਟੀ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ।
ਇਹ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚਾਲ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਸਾਂਝਾ ਵਰਗ ਬਣਾਇਆ।
(ਜਨਰਲ ਕਲਾਸ) ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ… ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਕਿ ਜਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਯਾਨੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਿਲ ਕੇ ਪਾੜੋ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ ਦੀ ਨੀਤੀ ਖੇਡਦੇ ਰਹਿਣ।
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੀ ਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ।
ਫਿਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਏਨੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਧਰਮ ਨਿਰੋਲ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਪਰਾਧ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅੱਜ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੀ।
ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਸਿੱਖ, ਬੋਧੀ, ਜੈਨ, ਇਸਾਈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਬੋਧੀ ਕਦੇ ਵੀ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਲਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪਸਮੰਦਾ ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅੱਜ ਸਿੱਖ, ਮੁਸਲਿਮ, ਬੋਧੀ, ਜੈਨ, ਈਸਾਈ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਵੀਂ ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਨਰਲ, ਓ.ਬੀ.ਸੀ., ਐਸ.ਸੀ. ਅਤੇ ਐਸ.ਟੀ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਐਸਸੀ, ਐਸਟੀ, ਓਬੀਸੀ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਰੋਟੀ, ਕੱਪੜਾ, ਮਕਾਨ ਆਦਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਕ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਸਹੂਲਤ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਸਿਰਫ 2% ਹੀ ਬਚੀਆਂ ਹਨ, ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦਾ ਲਾਲਚ ਦੇ ਕੇ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਤੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇੰਨੇ ਭੋਲੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਾਤੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਬਣਵਾ ਕੇ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਬਾਕੀ 99% ਕੀ ਕਰਨ? ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਕ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲੇਗੀ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਮਿਲੇਗਾ। ਫਿਰ ਜਾਤੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਾਤਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵੀ ਇਹ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਸੀਂ ਹਰ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਾਂ।
ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੂੜ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ: ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ: ਅੰਬੇਡਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਮਿਊਨਲ ਐਵਾਰਡ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਛੂਤਾਂ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਚੋਣ ਮੰਡਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਖੋਹ ਲਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਨਾ ਪੈਕਟ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪੂਨਾ ਪੈਕਟ ਰਾਹੀਂ ਕਾਂਗਰਸ, ਗਾਂਧੀ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਮਾਰੂ ਖੇਡ ਖੇਡੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ: ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਨਾਅਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਜਾਤੀ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਵਰਗ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ. ਅੰਬੇਦਕਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਇਸ ਲਈ 25 ਨਵੰਬਰ 1949 ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ 26 ਜਨਵਰੀ 1950 ਨੂੰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਆਸੀ ਬਰਾਬਰੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੋਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੋਟ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪਵੇਗੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਦੂਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਗੇ ਅਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੋ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੇ ਬਣਾਈ ਹੈ।
ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ: ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ 18 ਮਾਰਚ, 1956 ਨੂੰ ਆਗਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਜਨਤਕ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਲੜਨਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਗੈਰ-ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਗੇ, ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਇਸ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ: ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਸ਼ਡਿਊਲਡ ਕਾਸਟ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ 1955 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਅਜਿਹੇ ਪਾਲਤੂ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚੱਕਣ ਲਈ ਭੌਂਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।
ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟੀਏ। ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੌਲਤ, ਜ਼ਮੀਨ, ਉਦਯੋਗ, ਕਾਰਖਾਨੇ, ਕਾਰਖਾਨੇ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਰੋਟੀ, ਕੱਪੜਾ, ਮਕਾਨ ਆਦਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਕ ਗਾਰੰਟੀ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਰੱਖ ਸਕਾਂਗੇ, ਜਾਤ-ਪਾਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ ਅਤੇ ਹਰ ਧਰਮ ਅੰਦਰ ਨਵੀਂ ਜਾਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ।
ਤਾਂ ਹੀ ਸਾਡਾ ਭਾਰਤ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਯਕੀਨਨ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਵਾਂਗੇ।
ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਆਪੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗੇ।
